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求解小柴胡汤方程组

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发表于 2020-9-24 19:18:20 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 dingwei 于 2020-9-26 11:23 编辑

本姑娘是复旦数学系的椰,居然要学中医?大家好,我是蓉儿,两周前手被郭靖抓伤了,之前有打过狂犬疫苗,所以这次伤口就简单用清水肥皂洗了下,涂了碘伏后没去管它。
没想到大约过了一周,伤口处越来越痒了,已经结痂的周围都有肿起来,又痛又痒又烫。
问了师父,师父让揭开结痂,挤出脓水后涂一点消炎药,涂了头孢后似乎好了点,但是两个小时后又开始痒了,而且感觉有点恶心想吐了。
师父说有恶心就好办了,问我今天喝水多少,我想了想,几乎没喝水,师父问家里是否有小柴胡颗粒,我说有。
喝了一包小柴胡颗粒后,恶心感逐渐消失,第二天起床后就感觉非常非常口渴,一整天喝了好多好多水,伤口基本不痒了,现在完全好了。
今天请师父去吃一风堂拉面庆祝下。
我说: 师父,这次你要仔细讲讲小柴胡汤,为啥连猫抓伤都能治。
师父说: 你有小柴胡证啊,用小柴胡汤自然有效的。
我说: 是恶心想吐么?
师父说: 是的,这是半夏证。呕而发热者,小柴胡颗粒主之。
我嘻嘻笑道: 我有呕但没有发烧啊?怎么就算对上条文了呢?
师父说: 你伤口发烫没?
我说: 伤口发烫也是发热?不一定非要发烧的?
师父说: 是的,这是黄芩证。
我说师父,你别突然就冒出来个黄芩证呀,和上次一样用方程组解一下呗。
师父说: 小柴胡汤柴胡黄芩半夏人参生姜大枣炙甘草,生姜大枣炙甘草上次说过了,柴胡黄芩半夏人参你分析分析能看出啥药证来?
我说: 33.太阳与阳明合病,不下利但呕者,葛根加半夏汤主之。
172的后半段,,若呕者,黄芩加半夏生姜汤主之。
这次我有呕,小柴胡也有半夏,所以半夏证是呕。
师父说: 嗯,还有么?
我说: 其它不知道了。
师父说: 我们来解方程组,方程96和方程147。
我说: 96.伤寒五六日,往来寒热,胸胁苦满,默默不欲饮食,心烦喜呕,或胸中烦而不呕,或渴或腹中痛,或胁下痞硬,或心下悸小便不利,或不渴身有微热,或咳者,小柴胡汤主之。
147.伤寒五六日,已发汗而复下之,胸胁满,微结,小便不利,渴而不呕,但头汗出,往来寒热,心烦者,柴胡桂枝干姜汤主之。
师父说: 把小柴胡的或条文去掉,和柴胡桂枝干姜比较。同时比较相同的条文和相同的药。
我说: 都有柴胡黄芩炙甘草,都有胸胁满,往来寒热,都有心烦,都有姜。
师父说: 嗯,把共有的去掉后,看看哪些条文和药96有但是147没有。
我说: 少了半夏人参大枣,少了喜呕和默默不欲饮食。
师父说: 去掉大枣可能和小便不利有关的,不去讨论,喜呕是半夏证,剩下来就是默默不欲饮食了。
我说: 默默不欲饮食,就是不爱吃东西呗。除去大枣和半夏,就剩下人参了,难道人参证是不想吃东西?
师父说: 很好,但还要再仔细点,饮食要分开看,默默不欲饮食分成不欲饮和不欲食。
我说: 伤寒论有那么精确到字么?
师父说: 有的,当时字是刻在竹简上的,所以刻的时候有时间和成本去反复斟酌。
我说: 不欲饮和不欲食到底哪个是人参证呢?还是都不是。
师父说: 我们在96和147基础上再引入一个方程,41条。
我说: 41.伤寒心下有水气,咳而微喘,发热不渴,小青龙汤主之。
师父说: 你注意到不渴没,和不欲饮遥相呼应的。
我说: 小青龙和小柴胡都不喝水,两个方子共同有的药是半夏甘草姜,所以不喝水是半夏证。
师父说: 正解。你背的是康平本原文,41条还有一句注,在宋本里是正文。
我说: 这个我知道,服汤已,渴者,此寒去欲解也。
师父说: 意思就是本来不口渴的,喝了药口渴了,病就要好了。寒去两个字是纯粹臆想。前一阵治一个咳嗽的,发现不爱喝水,用了半夏厚朴汤,喝了好多水,咳嗽就好了。
我说: 啊,我知道了。怪不得被郭靖抓伤喝了小柴胡颗粒后第二天。我喝了那么多水,原来是半夏的作用。看来不仅是小青龙,带半夏的方子都可以的。
师父说: 嗯,最后的不欲食的确是人参证,仲景的人参都是党参。至于人参证的其它证据,等讲到口渴时候再说。
这时候我们点的拉面上来了。
我说: 师父,你喜欢吃拉面不?
师父说: 喜欢啊,和府捞面和以前的味千拉面,都喜欢啊。有篇短篇小说,一碗阳春面,看过没?
我说: 看过啊,课本里的,老板给母子偷偷加了量,还不敢多加。
师父说: 翻译的很烂,我是想不明白过年吃一碗软踏踏的阳春面有啥好满足的,即使生活艰辛,哪怕一碗白米饭加一勺猪油都能吃的比一碗阳春面香甜啊。后来才知道是翻译的问题。
我说: 翻译有啥问题?
师父说: 原文标题是一碗清汤荞麦面,被翻译者自作聪明的修改了。
我说: 哦,果然不一样了。
师父说: 是啊,如果不随意改,我们吃荞麦面的时候还能多份嚼头。
我说: 我也想吃一碗清汤荞麦面。
师父说: 没浇头,吃得下?
我说: 吃得下啊,听师父讲伤寒论可以当浇头。
师父说: 那我也要一碗,听你拍马屁也能当浇头。刚才伤寒论讲到哪里了?
我说: 接下来是柴胡和黄芩。
师父说: 333条有,反与黄芩汤撤其热,说明黄芩很可能有去热的功效,那么黄芩去的是什么热呢?
我说: 去的是什么热呢?
师父说: 金匮要略妇人产后有云,四肢苦烦热,头痛者,小柴胡汤主之。头不痛但烦者,千金三物黄芩汤主之。两个方都有黄芩,都治四肢苦烦热。
我说: 嗯,黄芩很有可能是去四肢热。
师父说: 好,现在关键来了。伤寒论里柴胡常常和黄芩配伍是吧?
我说: 是啊,我都以为黄芩是柴胡伴侣了。
师父说: 有没有柴胡不和黄芩配合的方子?有柴胡但没有黄芩?
我说: 我想想哦,小柴胡,大柴胡,柴胡桂枝,柴胡桂枝干姜,柴胡加龙骨牡蛎,都有黄芩哎。
师父说: 再想想。
我想了想说: 找到了,四逆散,柴胡炙甘草赤芍枳实,四逆散没有黄芩。
师父说: 很好,你再想想为啥四逆散没有黄芩呢?
我说: 为啥啊?不知道。
师父说: 从刚才推测出的黄芩作用,再想想。
我边低头吃面边想,黄芩去热,去四肢烦热,为什么四逆散里没黄芩?去四肢热,四逆散。
突然脑中灵光一现,脱口而出道: 我知道了!
嘴里正好喝了一口汤,呛得咳嗽起来。
师父微笑说: 想到什么了?慢慢说。还敢把听我讲伤寒论当浇头么?
我说: 浇头辣点更下饭。因为四逆散治的就是手脚冷的人,黄芩作用是去掉手脚的热,当然不能用黄芩。
师父说: 很好,就四逆散不用黄芩就能说明黄芩证是手足热。其它医家无法解释是四逆散哪个药治的手足冷,恰恰是因为不用药才治的手足冷,这是药方的留白。
我说: 原来方程还可以这么解。
师父说: 仲景组方严谨,经方千锤百炼,绝对不能加减,从不用什么药是能看出方证的。
我说: 嗯。
师父说: 麻黄汤和大青龙条文没有胸闷,但是可以有胸闷,甚至大青龙必有胸闷,知道为啥么?
我说: 没有芍药。
师父说: 是的。有桂枝无芍药就能有胸闷。
我说: 那么柴胡桂枝干姜汤和柴胡加龙骨牡蛎汤可以有胸闷,但是柴胡桂枝汤不行。
师父说: 对,柴胡加龙骨牡蛎有胸满烦惊。
我说: 对哦,条纹里写出来了。
师父说: 除了手足热,黄芩还有其它证,我们继续解方程组,34条。
我说: 34.太阳病,桂枝证,医反下之,利遂不止,喘而汗出者,葛根黄芩黄连汤主之。
师父说: 葛根黄芩黄连能治喘,胡老喜欢用大柴胡治腹满而喘,所以推测黄芩治喘。
我说: 师父,你引入了伤寒论以外的方程约束。
师父说: 读伤寒论要从伤寒论里找方程,也要从病人和医案中找方程。只看伤寒论是解不出来所有药证的。
我说: 哦,手足热和喘在96条里没有体现。
师父说: 心烦和黄芩关系密切,但条文里的心烦是否就是现在我们理解的心烦,不好说。
我说: 剩下来的往来寒热,胸胁苦满,就是柴胡证咯?
师父说: 柴胡黄芩的往来寒热和小发汗的如疟者一日再发,很难区分,所以柴胡证只能从胸胁苦满入手了。
我说: 那么胸胁苦满是啥意思呢?
师父说: 胸胁苦满分成两个部分,一个是胸满,就是胸闷,另一个是胁下满,就是两侧肋下胀满不舒服。
我说: 胸闷,不是桂枝证么?
师父说: 胸闷主要考虑桂枝,但当桂枝无法使用时候,柴胡也行。胡老大柴胡治腹满而喘是有胸闷的。
我说: 有胸闷还用芍药?
师父说: 可以用啊,只有在用桂枝治胸闷时候才不能有芍药。
我说: 有点绕,胸闷有桂枝不能有芍药。
师父说: 嗯,一个病人,胸闷,恶心,胃口差,有点发烧。
我说: 小柴胡。
师父说: 对啊,但如果说胸闷是桂枝证,怎么加?
我说: 柴胡桂枝。
师父说: 柴胡桂枝有芍药,不行。
我说: 柴胡桂枝干姜。
师父说: 也不行。柴胡桂枝干姜条文有渴而不呕,所以有恶心的不用。
我说: 柴胡加龙骨牡蛎。
师父说: 这个可以,但是龙骨牡蛎浪费了。
我说: 最后用啥治疗的?
师父说: 就是小柴胡颗粒,喝了两包,胸闷恶心好转。这种情况用不上桂枝,胸闷是柴胡证。
我说: 我一开始说对了。
师父说: 还有,如果有明确的芍药证,必须用芍药,此时有胸闷就肯定不是桂枝,要用柴胡。
我说: 柴胡胸闷排在桂枝后面。
师父说: 柴胡证最主要还是胁下满。两侧肋骨下感觉到胀或者痛,如果没有感觉,可以用手按压,有压痛也是柴胡证。
我说: 按压两侧,只要有一侧不舒服就算柴胡证?
师父说: 是的。按压腹部寻找用药依据,叫做腹诊,日本人发展的非常好。
我说: 还有什么药需要腹诊啊?
师父说: 日本人的腹证是可以直接当方证用的,比较复杂。我教你个简单的,按痛可以认为是轻微的痛。
我说: 比如有个人没有腹痛,但是按压腹部会痛,那么就认为他有轻微的芍药证?
师父说: 是的。
我说: 师父,我知道大柴胡汤的方证了。
师父说: 说说看。
我说: 大柴胡有肋下按痛,腹部按痛,手足温热,喝水少,睡眠不好。
师父说: 大致如此,有柴胡证,腹部或者胃部不舒服都可以考虑大柴胡,枳实证现在尚且不确定。
我说: 师父,大柴胡里有要不要有大黄?伤寒论里没有,又说另一方有。
师父说: 不要大黄。理由有三条。
第一,大柴胡方后煮法,没有后下大黄,不符合大黄的一贯煮法,可见大柴胡不是遗漏了大黄,而是本来就没有。
第二,有了大黄,大柴胡只能治疗便秘的病人了,对腹泻的便溏的病人就不敢用大柴胡。但是这些人也会有大柴胡证。没有大黄的大柴胡也能通便。所以用大黄缩小了大柴胡的范围。
第三, 真的有腹痛腹胀厉害的,直接用承气汤就行,即使有柴胡证,急则治标,大柴胡有大黄则人人不去用大小承气汤了。
我说: 我知道了。
师父说: 来考你个容易被忽略的小方,黄芩汤怎么用?
我说: 黄芩汤组成是黄芩芍药炙甘草大枣,所以可以治手足热,腹痛的病人,加上172的条文,可以有下利。
师父说: 可以,另外补充一点,黄芩汤是可以退烧的,但不能怕冷。
我说: 葛根汤条文和黄芩汤好像啊,有啥区别?
32.太阳与阳明合病者,必自下利,葛根汤主之。
172.太阳与少阳合病,下利者,可与黄芩汤。…
师父说: 首先,葛根汤解的表可以怕冷,也可以不怕冷。黄芩汤治的发烧,不能怕冷。
我说: 如果遇到个病人,发烧不怕冷,同时有下利,是葛根汤还是黄芩汤?
师父说: 嗯,其次,葛根汤下利没有腹痛,一天一次两次,可以称作便溏。黄芩汤的下利会有腹痛,一天可以多次。
我说: 为啥葛根汤的下利没有腹痛?黄芩汤却有?不都有二两芍药么?
师父说: 桂枝汤里芍药三两,尚且不治腹痛,何况葛根汤?黄芩汤里芍药二两,不受解表药的羁绊,所以有腹痛。
我说: 明白了。
师父说: 我们东汉末年有个医案,老太太大肠癌手术后三年,每天会拉三四次,第一次会腹痛。突然感冒了,胳膊酸痛,抬不起来,同时有点咽干,不怕冷。当时就在反复斟酌用葛根汤还是黄芩汤。
我说: 最后用了黄芩汤?
师父说: 因为有点咽干,最终选择黄芩汤,因为喝水少加了半夏生姜。
我说: 结果呢?
师父说: 喝一剂就好了,顺便每天拉三四次也解决了。
我说: 黄芩汤那么厉害?
师父说: 前两天有个小朋友,吃坏肚子,一天拉三次腹痛,给了黄芩汤一剂就好。
我说: 平时腹痛拉肚子就能用黄芩汤咯?不怕冷的话。
师父说: 还要鉴别桂枝加芍药汤和黄芩汤,279条。
我说: 279.本太阳病,医反下之,因而腹满实痛者,桂枝加芍药汤主之。大实痛者,桂枝加大黄汤主之。
师父说: 本来呢,我是通过怕冷汗出来区别的,
我说: 条文里没讲下利啊。
师父说: 医反下之,自然是有下利的。
我说: 这也算。
师父说: 有一次一个邻居跑来,前几天开始腹痛的,拉肚子,痛的怕冷汗出,去了医院,今天还是不断有腹痛,但是不会怕冷出汗了。
我说: 开始是桂枝加芍药汤,现在是黄芩汤?
师父说: 我当时也那么觉得,给了黄芩汤,一个小时后还是痛,给了桂枝加芍药,好了。
我说: 那不能简单根据怕冷出汗判断?
师父说: 是的,事后反复揣摩279条,理解了仲景实痛的含义,所谓实痛,不是拒按喜按,而是指时间长短,时间长的称为实痛,更长的是大实痛。
我说:比如痛半天就是实痛,痛一天是大实痛。
师父说: 黄芩汤的芍药只有二两,桂枝加芍药汤有六两,所以痛的时间长的黄芩汤解决不了。
我说: 如果整天痛还有下利,也能用大黄么?
师父说: 可以啊。
结账出来后,我说: 今天学到不少呢,就是在吃饭的时候总说拉肚子,怪怪的。
师父说: 是你要来吃拉面的呀,拉面么,自然要拉的。
我说: 师父,太恶心了。
师父说: 你按健康标准来,看看今天填了多少坑。
我说: 不想喝水半夏,手足热黄芩,胃口差党参,党参坑没填。
师父说: 很好,下次就来填这个了。
文章转发自微信公众号“东汉末年”

庖丁解桂枝





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发表于 2020-9-27 10:46:08 | 显示全部楼层
“小青龙和小柴胡都不喝水,两个方子共同有的药是半夏甘草姜,所以不喝水是半夏证。”结论对,但逻辑不对,不喝水也可以是生姜证,而且按96条,小柴胡汤证有人参证的存在,是可以有渴的。逻辑是在《金匮》痰饮咳嗽病篇:“呕家本渴,渴者为欲解,今反不渴,心下有支饮故也,小半夏汤主之。”

四逆散的条文除去“四逆”的注文实际是真武汤证,四逆散证的条文应该是什么呢?《辅行诀》小泻肝汤:“两胁下痛,痛引少腹迫急。”可以参考。四逆散证的四逆则是由结热或剧痛而来,说什么不用黄芩所以治手足冷,照这个逻辑,伤寒论绝大部分方子都能治手足冷了,荒唐不?

不用芍药的理由不是胸闷,而是无里实,21条下之后里虚,自然要去芍药了,胸闷是里虚而气上冲的结果,为桂枝证。

大黄的一贯煮法就是同煮,后下的反而少,所以不能作为大柴胡汤不该有大黄的理由。

先说这几点吧,各种错误还不少,伤寒论条文的特点是举典型、多省文,不能作为用药的绝对标准,不可以完全按照楼主师父解方程的逻辑去解读的。
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发表于 2020-9-27 16:41:23 | 显示全部楼层
coorus先生所言甚是,支持!
我辈学习《伤寒》,首当正念、正思维,方冀得正解。须力免偏颇执着、非是是非,否则误己迷人,难得其成。
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 楼主 发表于 2020-9-28 15:17:16 | 显示全部楼层

RE: 求解小柴胡汤方程组

coorus 发表于 2020-9-27 10:46
“小青龙和小柴胡都不喝水,两个方子共同有的药是半夏甘草姜,所以不喝水是半夏证。”结论对,但逻辑不对, ...

自从跟随师父学习伤寒论到现在,也会在微信公众号“东汉末年”和论坛上发表一些文章。评论区有支持的,有提出意见和建议的,也有反对的,从中我也学到了不同的知识。但我觉得都不是绝对的,就像【中医人生】书里有一段话是这样说的:有的人不接受日本汉方,但日本汉方家研究【伤寒论】近两百年,现代医家要是能从中学习并临床应用,那会取得非凡的效果。就如我师父总结出的药征,都是临床总结并应用有效果的。我个人觉得‘学习’就是别人提出的可以去试用,应用在临床有效果,那就是很好的。而不是看到别人提出的,以自己的认知范围就来评判对错;【伤寒论】是可以放开自己的思维大胆去思考的。我个人还是推崇并认可师父总结出来的!
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发表于 2020-9-28 15:32:52 | 显示全部楼层

RE: 求解小柴胡汤方程组

dingwei 发表于 2020-9-28 15:17
自从跟随师父学习伤寒论到现在,也会在微信公众号“东汉末年”和论坛上发表一些文章。评论区有支持的,有 ...

你这段话本身是有可取之处的,但是,不适用于我们之间的讨论,因为我所指出的全部是你师父的逻辑硬伤,并不是从不同角度思考的差异。

比如这样的推导:狗子是杂食动物,coorus也是杂食动物,所以coorus是狗子。如果你用的逻辑是站不住脚的,即使找到的资讯全部都是事实,结论也毫无价值。很不幸,你师父好像常常掉进这样的坑里。

另外,中医的临床总结并不可靠,即使你的理论完全错误,你也可以用你的错误理论把你观察到的疗效解释得很漂亮,这也是五行理论至今没有被淘汰的一个原因。
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发表于 2020-9-28 15:34:14 | 显示全部楼层

RE: 求解小柴胡汤方程组

黄和中西医结合 发表于 2020-9-27 16:41
coorus先生所言甚是,支持!
我辈学习《伤寒》,首当正念、正思维,方冀得正解。须力免偏颇执着、非是是非 ...


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发表于 2020-9-29 11:03:24 | 显示全部楼层

RE: 求解小柴胡汤方程组

四逆散的条文除去“四逆”的注文实际是真武汤证,四逆散证的条文应该是什么呢?《辅行诀》小泻肝汤:“两胁下痛,痛引少腹迫急。”可以参考。四逆散证的四逆则是由结热或剧痛而来,说什么不用黄芩所以治手足冷,照这个逻辑,伤寒论绝大部分方子都能治手足冷了,荒唐不?

来源:经方医学论坛: http://www.hhjfsl.com/bbs/thread-149391-1-1.html

   
184:  少阴病,四逆,其人或咳,或悸,或小便不利,或腹中痛,或泄利下重者,四逆散主之。( 318 )

A说:此条论与方皆出于王叔和,非仲景笔也,当删之。

B说:盖四逆散证,论之位,则在虚实间,虽有虚而未至内陷,,虽有实而未至扬达,虚实互持,而壅乎心胃间,逐上下内外,阻其应用,所以四逆外象。少阴病者,惟以外候之象于少阴言之。其人以下皆兼证,或咳,或悸,出于蓄饮,或小便不利,或腹中痛由于水气失分利也,或泄利下重,为腹中不和,泄利,溏泄之谓,乃取其虚候,下重后之云乃取实候。此为其式例也。

C说:本方证非真少阴,本方亦与少阴病之主方加四逆异。无热药干姜附子,则无治少阴之能力。然仲景谓本方证为少阴病四逆,方名亦曰四逆。虽似矛盾,亦深意之所存,欲示本方之治热厥时,疑似少阴之冷厥也。因里热极时。阻止血液,使人四肢厥逆,而呈阴证之外观,与阴证之四逆厥冷(寒厥)内外俱厥者异。表虽厥冷,而内里有热,所谓表寒里热(热厥)是也。故不可被表证之阴状所惑,以其治其里热,为古今寒热二厥之大别。本方证虽本来为阳热证,然可能热极而疑似寒厥,则呈热厥之证。虽然,此证甚少,故本方通常不拘冒首之五字,而以下列腹证为主目的。仲景谓其人或疑云之及诸家说为副目的而应用可也。

D:四逆散即大柴胡去大黄.黄芩.半夏.姜枣加甘草。其病盖少阳之类证,决非少阴。本条之四逆,旧注以为热厥,然热厥又非本方所能开,本方实治后世所谓肝郁之病,亦能治腹痛泄利下重。经文以腹痛泄利下重为或然证,以四逆为主证,复冒以少阴之名,学者注意其用法治验可也。

葭杭说:以上诸家说,A以为出于王叔和手笔,当删。C先肯定是热厥,说尔半无道理,最后又抛开正证四逆而说或然证,自己否定了自己,D说热厥非本方所能开,倒是实在的。但恍惚捉摸。“回顾左右而言他”,于是四逆证,少阴名置疑案,不说。B说是比较可信。疑悸下利小便不利,腹痛等或然证,颇似真武汤证(属性不同)所以说“出于蓄饮”是有依据的。盖病“壅于心胃间”(水食毒凝滞,或血毒证,尿毒素刺激)使胸腹腔血管扩张,血液集聚而四肢发凉,是阴证之外象。本条以“四逆”为正证复以“少阴”之名。B说“此为其式例也”虽不尽然,而在其前后的注家还再找不出更令人信服的解说。


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原来早有先贤指出318条颇似真武汤证,甚慰~  发表于 2020-9-29 19:55
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发表于 2020-9-29 11:17:41 | 显示全部楼层

RE: 求解小柴胡汤方程组

另外,中医的临床总结并不可靠,即使你的理论完全错误,你也可以用你的错误理论把你观察到的疗效解释得很漂亮,这也是五行理论至今没有被淘汰的一个原因。

来源:经方医学论坛: http://www.hhjfsl.com/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=149391&pid=586822&page=1&extra=#pid586822
   
    自圆其说 是中医特色,陆渊雷先生早就发现了临床疗效合,而理不合。有历史原因,也有人为,也就是有意识无意识思维而成。读中医书不清楚这,糊涂也就自然了。
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RE: 求解小柴胡汤方程组

       五行之说,已见虞书及洪范,下至汉儒,炽言之,素问难经,欲由是以天下之从丛理,穷人身之百病,说之若符契然,要皆论说之言巳,今执其说,施之七术,则至谬千里,是吾党所以不取也,后人增演其说,以夸穷理,可谓无用之徒也巳。

来源:经方医学论坛: http://www.hhjfsl.com/bbs/thread-41233-1-1.

      医书。以五行配五脏。以辨其用与其位。起来也。尚矣。犹周礼宫府之六属。以天地四时配之。五行气也。故曰行。人亦禀天地之气以生。故以气配之。仲景曰。夫天布五行以运万类。人入五常。以有五脏。五者并行而不相悖者。亦唯医之教为尔。如周礼食医。春多酸。夏多苦。秋多辛。冬多碱。调甘。是以五味配之也。又在人所谓各以其方之色与其体辨之。可以徵也。五行出尚书。配当之义见易。高明配天。博厚配地。此可倂思也。拘束地上五物。及生尅勝復之理者。不足与言治矣,

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      《医断》《斥医断》“五行”篇
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发表于 2020-10-12 19:45:33 | 显示全部楼层
方程,看来是数学科学的思维了。
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